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Fomento de la “Cultura Científica”en diferentes Grados y desde una perspectiva multidisciplinar. Descubrimientos científicos y su contexto filosófico-social
(Universitat Politècnica de València, 2019-07-11) Sarrión Sos, Irene; Fagoaga García, Carmen Concepción; Moreno Gálvez, Ángela; Burguete Miguel, Enrique Eduardo; Vega Bello, Maria Jesus ; Castellano Estornell, Gloria María
Los contenidos de las asignaturas de carácter científico que se imparten en los Grados Universitarios se centran fundamentalmente en conceptos procedentes de grandes descubrimientos científicos. Sin embargo, los alumnos tienen visiones deformadas de la ciencia ya que se considera que dichos descubrimientos son un producto de mentes perfectas y realidades inmutables. La investigación científica, la comunicación y la aplicación de la ciencia no son etapas independientes, sino que se debe considerar la ciencia, como una actividad social a través de un proceso multidireccional de conocimientos, prácticas, teorías e ideas. Este proyecto pretende que los alumnos conozcan que la ciencia, la sociedad y la tecnología no se pueden concebir aisladamente, sino que están intrinsicamente relacionadas. A través del trabajo en equipo y trabajando desde distintos ámbitos científicos y en distintos Grados, hemos pretendido acercar la vida de los científicos al mundo real, situándolos en el contexto politico- social del momento, para que los alumnos los conozcan mejor y que usando lenguaje periodístico sean los protagonistas que redacten los grandes hitos del momento.
Prácticas y equilibrio en la investigación con relatos de vida: un enfoque comparativo
(2014-09) Sánchez Padilla, Raquel; Vidal Gonzalez, Pablo
Analizando la práctica de la investigación con relatos de vida, se propone una reflexión acerca de la ética en el trabajo. El antropólogo no puede escapar a la cuestión de quién es su interlocutor para él y debe, a lo largo del proceso de investigación, decidir cómo quiere relacionarse con dicho interlocutor.
Infancia y familia hoy
(2010-04) Ros Codoñer, Javier
La sociedad actual, la de la modernidad avanzada, ha perdido la comprensión acertada de la diacronía. Se ha eliminado el concepto “tiempo” de la praxis y el análisis social en todos sus ámbitos, de tal manera que los fenómenos sociales quedan reducidos a facticidad aislada, contingente y enmarcada en el contexto temporal de la instantaneidad y la fugacidad. Este modo de estudiar lo social y vivir la cotidianeidad está íntimamente relacionado con el individualismo que impera hoy en día. Se ha olvidado que somos sociales, que nuestra existencia se halla conectada con los demás de modo sincrónico (“ahora”) y de modo diacrónico (“ayer” y “mañana”), y esto a través de múltiples niveles y realidades. Esta sociedad marcada por la huella individualista lleva a acentuar las desigualdades, a profundizar en las estructuras de exclusión y a minusvalorar, e incluso eliminar, lo no funcional. Es este el contexto en el que hoy en día se enmarca la infancia. Una infancia cada vez más comprimida en el recorrido vital del individuo y que ha sido colonizada por actitudes, gustos, preferencias e incluso patologías del mundo adulto. Al mismo tiempo, el niño ha sufrido un proceso de valorización marcado por el paso de ser una inversión básicamente económica en las sociedades tradicionales a ser fundamentalmente una inversión afectiva y emocional de los progenitores, especialmente de la madre. En esta comunicación queremos proporcionar un somero análisis del contexto actual del fenómeno de la procreación y el valor del niño (primera parte) para, posteriormente, indicar el contexto de análisis e intervención social que facilite la revalorización de la vida humana naciente y del niño, mediante una sociología adecuada a la realidad social y a la verdad sobre la persona (segunda parte).
Familia, capital social y educación
(2009-05) Ros Codoñer, Javier
En los últimos tiempos se ha estudiado desde las Ciencias Sociales la importancia del capital social en el desarrollo de todo tipo de relaciones en el ámbito público, desde la economía hasta la participación ciudadana o el asociacionismo. A pesar de que gran cantidad de modelos sociológicos presentan a la familia como realidad que dificulta o incluso impide la generación de capital social, es necesario mostrar como la realidad familiar es pieza clave en este proceso. La misma familia se puede considerar como capital social ya que en ella las personas adquieren experiencialmente y, por tanto con gran intensidad, las precondiciones básicas del desarrollo individual y social. Solo mediante el reconocimiento y la acogida integral que se da a la persona en la familia a través de la donación, ésta es capaz de incorporar conceptos como la confianza, la esperanza, la capacidad de esfuerzo, la responsabilidad y, sobre todo, la gratuidad, la propia donación. Estos elementos son los que, por procesos de ósmosis, generan el capital social. Hoy en día en una sociedad individualista donde la familia se desdibuja en lo teórico y en lo práctico, se hace necesario que ésta adquiera verdadero protagonismo en la generación de este tipo de capital que incide directamente en la prevención y recuperación del fracaso escolar y de las conductas antisociales de niños y adolescentes. Una sociedad con deterioro de sus familias, es una sociedad que pierde en capital social, y por tanto en capacidad de donación. Lo humano de una sociedad pasa indefectiblemente pos la familia.
La Soledad y el Silencio en la persona completa: ¿Nueva emergencia pedagógica?
(2012) Tudela Cuenca, Julio
Es la dimensión profunda de la persona, su espíritu, el que posee la verdadera capacidad de decisión libre, de búsqueda de la verdad y consecución de sentido en la propia existencia. Pero ciertamente esta dimensión trascendente necesita ser “informada” a través de las dimensiones sensible y psíquica, que proporcionan los estímulos imprescindibles para la representación de la realidad y la posterior interacción con ella. Y es aquí donde reside la intención de este trabajo: ¿Necesita el espíritu del estímulo constante? ¿Son las experiencias sensible, emotiva y aún intelectual las que conforman el sentido de la existencia? ¿O quizá junto al estímulo se hace necesaria también su ausencia, como impulsora del crecimiento espiritual?

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